很久之前，不少學校總喜歡教導學生，要立志當總統、第二位孫中山。但是，在以後的年代，學校的「立志課」可是「改了課程」，引導學生立志當什麼、什麼職業。似乎，大家都察覺到，那些不著邊際的立志目標，根本是沒法實現的，所以便給學生一些實際的立志目標。其實，立志本身並沒有成功的必要，立志活動內藏着一個原意──是要給孩子一個向上、向善的推動力。所以，我跟別的孩子一樣，幼小立過志要當第二名孫中山。這個「目標」在當天下課前，已沒有堅持下去。可是，當我立過這一個志後，我發現我往後的一生中，堅持着要當一名正直、上進、並為國為民的人。想起聖經這樣說：求也得不着因為你妄求。可是，當我妄求要當孫中山後，上帝給我的，是一顆正直、上進、並為國為民的心。
正式來到妄求的議題上，我們是否因為某些事項是妄求而不求嗎？若果你真心想求的就只有妄求的一項，但卻因為這給常理認定為妄求而不求，反去求一些全會眾都認為應該求的事項；那可能會出現一種很奇怪的心態，就是你所求的，不是你想求的。若你所求的不是你想求的，當你祈求時，又在求什麼呢？索性不求！那於是──得不着因為你不求。於是聰明的，便給上帝一個開放式祈求，求得玄之又玄，或加上一句：按祢的旨意成就。有些人認為禱告要技巧，我覺得禱告要真誠。若那是你真正想得到的，縱然是妄求，仍要直求。不要只有你跟上帝獨處時，仍要虛偽。你需要的，是學會功課。一是讓上帝告訴你：那是妄求；一是願意放下你的主觀，願意接受上帝的任何安排。那才是生命的成長。
問題又來了！什麼是妄求？是否求難成的事就是妄求。但是上帝沒有難成的事，那麼什麼是妄求？最終的答案可是，上帝不給你的，那就是妄求。這只不過是事後孔明，可是在還未蓋棺論定之前，誰可知那是不是妄求？是不是因為常理說，那是天方夜譚、那事太難、明顯是為誰預備的，於是便定義那是妄求？但那不是說上帝沒有難成的事麼？
或許，真正的問題是，我們都落在一個難求與妄求的迷思當中，給這兩個概念愚弄了。我可以這樣地說明：當我們祈求着某東西時，往往求的是一些事項，而這些事項並不是某東西的原意。那些我們祈求之東西的原意是什麼呢？那就是真我的渴求、對世界的意義、及上帝的旨意。若我們能找到這些原意，就不要問那是難求或妄求，都只得直求。只是這些「原意」，往往給實體化成為某些事項，比如代禱事項。我們祈求，不是要按我們開出的事項清單交貨，而是處理我們的原意。所以上帝往往以另一方法回應我們，因為祂知道我們的原意。於是，祈求不再是一個問上帝要東西的行為，而是一個溝通的過程，藉此祈求者了解自己真實的需要、渴求。甚至，原來大家從來都不知道自己想要些什麼，或什麼是最適合自己的。比方說：有人祈求要錢，這是一個事項。但當他在祈禱中，發現他的原意是要生存、安全及縱慾，那麼他才明白，上帝可以不按他的事項而給他錢，卻能滿足他的原意。但當他繼續禱告時，上帝仍不去滿足他。但在跟上帝溝通中，他發現自己原來不了解自己。他真正渴求的，不是縱慾，而是喜樂。當他真的認識到自己後，上帝就按他真我的渴求，給他真正想要的喜樂。於是，縱慾是一個妄求，但是在不執着祈求的事項下，並以開放的心跟上帝溝通與接受上帝的帶領下，祈求中縱有妄求的成份，都可以得到上帝預定美好的結果。
今天，我正經歷着一個很為難的處境。我正祈求一事發生，可是，祈禱多年了，這事仍然沒有實現，又沒有其他結果出現。我要求上帝告訴我，這只是一個妄求，卻沒有回應。可是那畢竟只是天方夜譚──我覺得。我無人、無物，又因為那事太難給我相信，而根本沒有為那事而走過該走的路。只是我不斷地給告知，我就這事還有未做的事。今天我只有繼續去做那未做的事，因為我確定這事對世界的意義。
在這一刻，我想到的，是我得相信上帝。在我的人生中，上帝哪裡有給過我們取巧性的回報呢？我要相信上帝對我一定好，所以應該繼續前行。最重要的，是我知道那祈求的原意是什麼。若這原意是正確的，就不要看見困難而放棄，並該繼續祈求。
幸虧，我愛寫作，我留下了上帝聽我禱告，而給我所祈求的證據。只是，當上帝每次按我所求的給了我後，在其中又出現了新的景況，使我落在另一個困局中。我已知道，無論我祈求什麼，得着還是得不着，我都已經得着，就是主耶穌自己。因此，為了他朝我真的得着，或是今天仍未得着，甚至什麼都得不着，我只要一個祈求──求主規管我天天禱告依靠祂，並一直相信祂。因為，若上帝讓我成功，就是為了使我天天禱告倚靠祂，並一直把信心拋錨於祂。這就是一切！
二零二六年八月十六日
